讓我們彼此靠近：盂蘭盆開啟情義之門

**摘要：** 盂蘭盆節不僅是報恩的日子。透過孝道之門，我們走進情義的世界——所謂解脫，正是在情義中謹慎地生活。

七月來臨，玫瑰再度盛開於網路頁面上，別在孝順子女的衣襟上。每逢盂蘭盆節，我們都提醒自己感念父母養育之恩。但你是否曾問過自己：盂蘭盆節只是孝心的日子嗎？

在《讓我們彼此靠近》這場法談中，釋真光法師為盂蘭盆節開啟了一層深刻的意義：它不僅是報恩之日，更是一扇門，通往一個充滿情義的世界——在那裡，人與人彼此靠近，並由此觸及真實的解脫。

## 盂蘭盆——孝心之門，卻不是全部

法師以一個出人意料的觀察開始：佛教是覺悟與解脫之道，一切教義都指向此。然而在盂蘭盆節中，我們較少聽到高深的教理，反而談論的是最根本的品德：孝心。

「在這個盂蘭盆節裡，我們很少聽到解脫或覺悟……反而聽到的是人最根本的品德——孝心。」

或許你以為孝心就是全部的道德。但法師說，孝心只是基礎，是開啟的門。若一直站在門口，我們只看見孝心，卻尚未走進門後那廣闊的情義世界。那是一個更寬廣的境界，我們每個人都必須在其中，對人、對眾生活出圓滿的情義。

## 通往覺悟之路——曲折而彼此需要

在修行的路上，我們常常因為徘徊不前、找不到出路而疲憊。法師解釋，通往覺悟彼岸的路本來就不是直路，它曲折到容易迷失。只要一步踏錯，就可能多走千里。

「從我們所在之處到覺悟彼岸的路是曲折的。所以很多時候我們會迷失方向。」

正因如此，我們需要明師，需要善友知識來引導。在世間生活，沒有人能獨自修行而不需要他人。最重要的是懂得彼此靠近，互相依靠，互相提醒那遙遠的「目標」。

## 敬愛之心——成就廣闊心靈的高峰

法師用了一個很美的比喻：人的心靈如同一片風景，若只有綠草、溪流、鹿群，便顯得平淡無奇。要讓風景壯麗，需要高山。而在心靈中，那座山就是敬愛之心。

「人的心靈好比一片風景……若沒有敬重之情在其中，便顯得膚淺平凡。」

許多人只懂得愛、恨、喜、厭，卻從未懂得敬重任何人。這樣的心靈仍然很渺小。聖者的第一步，是建立對佛陀絕對的敬愛，然後是對父母、對值得敬重的人。這份敬愛是心靈變得偉大的基石，賦予我們跨越修行路上一切障礙的力量。

## 孝心——通往情義世界之門

然而，敬佛卻忘了孝敬父母，心靈仍未圓滿。法師比喻為一幅有高峰卻缺少柔美溪流的畫。孝心正是那道溪流。更進一步，孝心是開啟整個情義世界之門，人必須走進去：

「孝心只是一扇門，必須通過這扇門，我們才能走進人廣闊的道德世界——也就是做人之道，也就是充滿情義的生活。」

對法師而言，活出情義不只是孝心，還包括感恩、關懷，以及對身邊每個人都有情有義。一個有情有義的人不會只為自己而活，不會讓過度的自由傷害他人。而懂得情義的人，才真正走在佛法的道路上。

## 情義——聖與凡的衡量標準

許多人誤解「解脫」是無情、無念，不再有喜怒哀樂，不再有所牽掛。他們以為冷漠、不關心任何人的修行人才是智慧高的人。但法師指出另一個衡量標準：越是凡夫，越是冷漠功利；越是聖者，越是充滿情義。

「人越是凡夫，就活得越是冷漠功利。」

法師講述舍利弗尊者——智慧第一，卻一生懂得感恩，情深義重。甚至有兩位師徒分食一顆由鳥兒供養的柿子的故事，一人一半，滿滿的情義。活出情義雖然辛苦，但那才是聖者的品格。若人冷漠無情，福報終會耗盡，與眾生的緣也會斷絕，來世遇法也難，無人聽從，無人感念。

然而許多人誤解《心經》的「色不異空」，以為一切都是「無」、都是「空」。法師溫和提醒：《心經》教「空」，是為了讓我們「有」得一切，做什麼都有，而不是讓我們做什麼都沒有。

## 讓我們彼此靠近——解脫正是在情義中謹慎生活

法師肯定地說：「越是解脫的人，越是在情義中謹慎的人。」我們常以為解脫的人是什麼都不在意的人。其實，聖者們更加慈愛、更加感恩、在待人接物上更加細膩。我們需要回顧過去，看見自己曾對人冷漠之處而生懺悔之心——那正是一點聖者品質開始形成的跡象。

「凡是成聖者，必是活出圓滿情義的人。」

在這個盂蘭盆節，請記得跨過孝心之門，在情義中彼此靠近。每一句問候、每一個關懷的舉動、每一次感念一個人——那都是砌成解脫之牆的一塊磚石。讓我們彼此靠近，因為活出情義，正是我們追尋的彼岸。