標題：讓我們彼此靠近：盂蘭盆——情義之門

摘要：盂蘭盆不只是孝敬父母的日子，它更邀請我們跨過孝道之門，走進廣闊的情義世界——在那裡，每個人以情義與慈悲來衡量。

「讓我們彼此靠近。」聽來像一句邀請，又像一種深切的渴望。盂蘭盆時節來臨，許多人立刻想到別在衣襟上的紅玫瑰、追念先人的香。但那是否就是全部？釋真光上座開啟了另一扇門：盂蘭盆不僅是孝親之日，更是情義生活的根基——引領我們從孝敬的岸邊，走向解脫的大海。

**通往覺悟之路——曲折而易迷途**

佛法是解脫之道。然而從我們所站之處到覺悟的彼岸，是一段充滿崎嶇的旅程。沒有人看得見終點，唯有信心。上座肯定地說：

「只是憑藉某種幸運，憑藉多世累積的某種善緣，讓自己對覺悟生起信心。相信佛陀已經覺悟。如今只要跟隨教導者的路徑，想必自己也能到達。」

這條路曲折到只差一步便會迷途。因此，我們需要善知識，需要明師的引導。

**盂蘭盆：情義的一段旅程**

在那曲折的旅程中，有一段奇特的路段——情義之路。而盂蘭盆正是讓我們停下來的驛站，讓我們意識到自己正走過什麼地方。盂蘭盆教導我們對父母的孝敬，而佛法更使它增光。上座說：

「盂蘭盆日……佛法的孝道、東亞文化的孝道，是讓人類道德再度回歸的錨。」

在這個人們崇尚絕對自由與平等的時代，孝心如同一個依歸。它提醒我們要懂得把自己放得比父母低，以保有敬重之心——那份珍貴的情感，成就了心靈之美。

**敬重之心——托起心靈的高山**

上座將心靈比喻為一道風景。若只有花草溪流，而缺少雄偉的山巒，景色便顯得平淡。心靈亦然。敬重之情是托起人的「山峰」。而最值得敬重的，正是佛陀。上座認為，對佛陀的崇敬是善根的量尺，是引領我們飛上佛法天空的動力。若還沒有絕對的崇敬之心，我們仍在逐漸建立的途中。

**孝敬父母——心靈畫卷中安詳的流水**

但若只有高山而缺少流水，畫面便不完整。上座提醒：「如果我們只是親近佛法，只是崇敬佛陀，卻忘了孝敬父母，那麼心靈仍不圓滿。」因為父母是生我們、愛我們、養我們的人。雖有例外，但父母之恩無盡。

「一幅美麗的畫，有高聳的山峰，也有安詳的流水環繞。同樣地，我們的心靈要有對佛的絕對崇敬，也要有孝敬父母之心。」

**活出情義——聖凡的量尺**

盂蘭盆只開啟了孝道之門。但諸祖留下這扇門，是為了讓我們走進廣袤的世界——情義的世界。情義不只對父母，而是對所有的人。有情有義的生活是基本的道德。上座提出一把量尺：

「誰活得充滿情義，誰就是聖者。誰活得無情而功利，誰就是凡夫。」

聖者的境界越高，越活出情義。我們在經典中看到，舍利弗對每個人都謹慎相待，常懷感恩。而無情功利之人則是凡夫。因此，每個人要自我衡量。回顧過去，若我們看見自己曾經無情而心生懊悔，那便是向前邁進了一步。

**不要誤解「空空空」——請謹慎地活出情義**

上座警告一種危險的誤解：以為學佛就是無情，不關心任何人。但實際上，解脫是活得自在，同時充滿情義。在《般若心經》中，「空」並不是什麼都不做。

「《般若心經》說什麼都空空空空。為了什麼？為的是讓我們做什麼都有有有有。這樣的人才是真正讀懂了《般若心經》。」

若理解錯誤，我們將落入無情，與眾生失去因緣。結果是：轉生之後，難遇善師益友，難以說服他人。因此，請在情義中謹慎生活。

盂蘭盆時節來臨，請停下片刻。觀照自己的心靈，看那風景是否具足了山巒與溪流？讓我們學習敬重佛陀、孝敬父母，並與眾人活出情義。這正是諸祖開闢的道路——「讓我們彼此靠近」之路——讓我們從孝道之門，走進人間真情與解脫的廣闊世界。