你是聖人還是凡夫？你心中還剩多少個「我」？

你是否曾因為某人過於善良、溫和，或擁有非凡能力，而稱之為「聖人」？但若被問及「何謂聖，何謂凡？」，又有幾人能真正透徹其本質？今日，讓我們一同聆聽釋真光法師對這一主題的开示。這看似熟悉的話題，卻蘊含著令人警醒的深邃智慧。

世俗眼中的聖與凡

當人們詢問「何謂聖人？」時，往往聯想到心地善良、品德高尚或才華出眾之人。真光法師指出三種常見標準：一是持久的善意，二是忍辱包容的美德，三是特殊的能力。然而，試問我們的善意能維持多久？法師說道：

「即便我們仍有餘財，若心生厭倦、感到不適，便仍是凡夫。」

由此可知，縱使助人數月乃至數年，一旦善意枯竭而生起煩躁，我們仍屬凡夫。聖者，是超越了一般善意的界限。同理，道德高尚者若遇逆境仍生煩惱瞋恨，亦非聖人；擁有神通力者，若僅止於表象，也難稱聖道。那麼，最終的標準究竟何在？

佛法的核心：無我與執我

依佛陀之意，所有關於聖凡的定義，皆歸結於一點核心：「我」。法師開示道：

「佛法中的聖人，是走向無我的人。凡夫則是什麼？是沉重地執著於自我的人。」

因此，若十次思考中，有十次緊抓著「我」不放，那便是十次的凡夫狀態。反之，若能輕化自我，不再過度憂慮「我」與「我的」，則每一秒都在邁向聖者的道路。佛陀教導，心具無我者，不再受貪瞋癡所主宰，這便是真正的聖人。

為何要成為聖人？智慧與超越平凡的渴望

有人問：何必辛苦追求成聖？真光法師提及哲學家王陽明，當被問及讀書目的時，他答曰：「學以做聖。」這與常人想法迥異。但若具備些许智慧，便會明白人生不僅僅是生老病死。缺乏智慧者隨波逐流，死後不知去向；而有智慧者，常懷對死亡的深思：

「有智慧的人，在生前便開始思索死後的境界。」

正如預知將調職至新城市，我們會提前了解氣候與環境。死亡是我們必將抵達之地，卻鮮少有人願意探究。智者憂慮自身的無明，力求超越凡人身份，朝向聖境邁進。

不執著自我的聖者榜樣

真光法師舉出歷史人物作為放下自我的典範。陳興道將軍驅逐元軍後，手握大權，本可輕易篡位，但他堅決拒絕。為何？因他毫無覬覦皇位之心，不計個人私利：

「堅決不肯稱帝。儘管權力唾手可得，仍將國家利益置於首位。」

同樣，聖姜（Thánh Gióng）擊退敵人後，不居功、不索求，直接飛升天際，展現了絕對的無我。胡志明主席亦是越南人心中的聖者，因其一生奉獻，淡泊名利。正是這種「不執著功勞」、「不顧念小我」的精神，使他們跻身聖人之列。

四種聖果：從最近到最遠

佛法中有四種聖果：須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。真光法師強調，證得初果須陀洹者已入聖流，且離我們並不遙遠：

「須陀洹聖者與我們同食一飯，但時刻充滿智慧，既謹慎又自在。站在我們身邊，卻永遠是我们的導師。」

他們仍有愛憎恐懼，但始終與之鬥爭，不被情緒牽引。他們是親近的朋友與老師，言行皆滲透著智慧。須陀洹是最接近的聖者，隨著進階至斯陀含、阿那含乃至阿羅漢，境界愈發超絕。

結論：從今日開始修行

凡夫或聖者，不在於成就大小或力量強弱，而在於內心殘留多少個「我」。真光法師鼓勵道：若有智慧，請開始反省自身，減輕自我執著，活得更利他。莫讓生命在無明中流逝。學習與恐懼、慾望搏鬥，並將死亡視為必然旅程。當你做到這些，便已踏上成聖之路。請每日輕鬆前行，一步步讓自我變薄，讓心靈廣闊開放。