Bảy Lần Xuất Gia: Khi Nghiệp Dẫn Ta Trở Lại

Có một người nông dân nọ, vì tìm con bò lạc mà lạc vào một tịnh xá. Đói bụng, nhìn thấy các tỳ kheo thọ trai, anh xin một phần ăn. Ăn xong, thấy các thầy hiền lành, thanh thản, anh liền xin xuất gia luôn. Nhưng tu được nửa tháng, anh lại nhớ vợ, nhớ con, nhớ cánh đồng, thế là hoàn tục. Rồi về nhà, vợ mắng chửi, anh lại nhớ chùa, thế là lại đi tu. Cứ thế, anh xuất gia rồi hoàn tục, hoàn tục rồi xuất gia, tổng cộng bảy lần.

Câu chuyện bảy lần xuất gia

Người nông dân ấy tên là Sitthatha. Lần cuối cùng, anh bỏ nhà ra đi giữa trưa, tâm trí anh dính chặt vào một ý niệm: "Thế gian là vô thường, mọi chuyện trên đời đều tạm bợ". Anh bước chân đến tịnh xá, và khi vừa tới cổng, anh đã chứng được quả Tu-đà-hoàn. Đến đây, các tỳ kheo không còn nghi ngờ gì nữa, họ cho anh xuất gia lần thứ bảy. Chỉ mười ngày sau, anh chứng A-la-hán, thành một vị trưởng lão uy nghiêm, vững chãi.

"Chính vì cái ý niệm đồng tình cho nên ở trong đạo khi hiểu nhân quả ta dè giặt mọi điều."

Cái nghiệp đồng tình

Đức Phật dạy rằng, trong một đời quá khứ, Sitthatha đã từng là một vị tu sĩ. Một người bạn đồng đạo muốn hoàn tục, anh đã đồng tình: "Được, anh về đi". Chỉ vì một lời đồng tình ấy, mà nhiều kiếp sau, anh phải chịu quả báo hoàn tục đi hoàn tục lại sáu lần. Nhân quả vô cùng vi tế. Khi ta thấy một người phát tâm xuất gia, nếu ta ủng hộ, giúp đỡ, tạo điều kiện, thì đời sau ta sẽ có phước xuất gia. Ngược lại, nếu ta đồng tình với sự hoàn tục, cũng sẽ tạo nhân khiến ta phải sống trong vòng luân hồi của sự lựa chọn.

Thương và nhớ là nghiệp, là duyên

Vị nông dân ấy khi ở chùa thì nhớ nhà, khi về nhà thì nhớ chùa. Vì sao? Vì cái nhớ ấy chính là duyên, là nghiệp. Trong tim ta, nhớ ai là vì thương ai. Mà thương đâu phải tự nhiên sinh ra? Nó là món nợ từ quá khứ, là mồi bẫy để ta trả nghiệp. Nhiều người yêu nhau say đắm, nhưng rồi sống với nhau chỉ toàn khổ đau. Tình thương ấy, thực chất giống như con trùng mắc vào lưỡi câu. Nhìn thì ngọt, nhưng cắn vào một cái là khổ một đời.

"Có thương mới có nhớ. Cái thương cái nhớ là duyên là nợ mà cũng là nghiệp."

Đừng tin vào ý nghĩ của mình

Ta vẫn tưởng rằng những ý nghĩ, những ước muốn, những tình cảm của ta là của chính ta. Nhưng Đức Phật dạy rằng, tâm ta gồm có: cái biết, cái muốn, và nghiệp. Mọi ý nghĩ khởi lên đều có thể bị nghiệp từ đời trước dẫn dắt. Có người muốn học bác sĩ bởi vì phước duyên đưa đẩy, có người muốn làm ca sĩ nhưng bị nghiệp xấu kéo xuống, rồi thất bại cay đắng. Vì vậy, hãy bớt tin vào ý nghĩ của mình. Người tu thiền bắt đầu bằng việc buông bỏ mọi thứ, không tin vào bất kỳ ý nghĩ nào, để tâm được thanh tịnh. Chỉ khi đó, trí tuệ mới hiện ra.

"Nghiệp đã tạo nên cái tâm trạng, tình cảm, ý muốn và ý nghĩ của ta."

Thiền định là cánh cửa trí tuệ

Muốn có trí tuệ, tâm phải thanh tịnh. Muốn tâm thanh tịnh, phải ngồi thiền. Ngồi thiền không bao giờ dễ dàng, nhưng chính đó là con đường duy nhất. Thầy Chân Quang từng nói rằng, có những giai đoạn đạo Phật suy yếu vì không ai biết tu thiền, chỉ biết tụng kinh. Để có đạo lực, chúng ta phải tập thiền. Ai không biết ngồi thiền, coi như chưa phải là đệ tử Phật chân chính. Trong tương lai, ngồi thiền sẽ trở thành chuẩn mực của nhân loại. Vậy nên, từ hôm nay, hãy bắt đầu ngồi thiền, dù chỉ vài phút mỗi ngày.

"Đó chính là cánh cửa để đi tới. Ta phải vượt qua được điều đó thì ta mới làm đệ tử Phật được."

Quý Phật tử thân mến, chuyện của anh nông dân bảy lần xuất gia không phải là câu chuyện để chúng ta cười. Đó là gương soi cho chính tâm mình. Hôm nay, khi bạn đi chùa, khi bạn nghe pháp, hãy tự hỏi: Ta có thật sự tu hay chỉ là tìm niềm vui tạm bợ? Hãy quay về với thiền định, thực tập buông bỏ, để tâm bình an, để thấy rõ con đường đi đến giải thoát. Mỗi phút giây tinh tấn hành trì, chính là một bước tiến gần về Phật.