道德的量尺

夕陽斜照過平樓寺的籬笆樹蔭，落在靜坐無聲的藍色僧衣上。七月的蟬聲低鳴，混著佛案前茉莉花的陣陣清香。釋真光法師望著大眾，慈祥的目光掃過每一張朝向他的臉。

「今天，」法師開口，聲音低沉而堅定，「我們要談一個比平常更特別的題目：衡量道德。」

一陣小小的騷動。道德怎麼能衡量呢？

法師微笑：「錢可以數，地可以量，人胖人瘦可以稱。但道德，難道是無形的嗎？今天，我們要把道德放上秤盤，看它有幾公斤、幾擔。因為誰的道德夠重，日後的果報就安樂。若誰有幾噸的道德……那大概快成聖了。」

氣氛頓時輕鬆起來。法師隨即正色道：

「現在，我們用幾個標準來衡量。假設我們過著安穩的日子，愛教愛國。有一天，有人來說：『我要雇你背叛你的道。』你答應嗎？」

「不答應！」眾人齊聲。

「好。但他們說：『給你五百萬。』答應嗎？」

「不。」

「一千萬？一億？一百億？一千億？」

這一次，沒有人敢斬釘截鐵地回答了。幾個人面面相覷，嘴唇微動。有人低聲說：「一千億……」接著一陣掌聲打破了沉默。法師頷首。

「看到了嗎？人的道德看似堅定，其實並非無限。當被收買時，道德會反抗來保護自己。但當價碼不斷提高，越過道德的界線，我們就開始動搖。那時，我們的道德就恰好等於那個價錢。」

法師繼續說，聲音沉了下來：「有一個女孩被壞人綁架，被迫賣淫。他們不給她吃飯。餓極了，他們在她面前擺上一桌極豐盛的飯菜，說：『同意簽約，就給你吃。』在飢腸轆轆之時，有人寧死不吃，有人……吃了，簽了字了事。那一刻，她的人格只值飢餓中的一頓飯。」

我的心揪緊了。那一桌飯菜，我也曾透過某個絕望者的眼睛見過。

「那誰是道德無限的人？」法師問，然後自答：「陳平重。當他被蒙古人俘虜，他們許諾若歸順就讓他做南國的王。那是名利之極。但他說：『寧為南國鬼，不為北地王。』」

法師停頓，目光掃過大眾。「這句話你們聽過很多次，但體會不夠深。若把自己放在那個位置——身為囚犯、被利誘之時——誰敢保證自己不出賣自己？所有人都會立刻妥協，無一例外。而越南歷史上，只有陳平重做到了。他的道德是無限的。」

我不寒而慄。想到剛才的一千億，覺得自己何其渺小。

「在佛教中，」法師繼續，「證到須陀洹果的人，才開始擁有無限的道德。在證得之前，面對太大的名利，我們會鬆手，與惡妥協。但證得須陀洹的人不同。他們就像儒家所說的君子。從前，許多禪師非常敬重儒家，因為孔子關於氣節、人格的教導，完全符合須陀洹聖者的道德。」

法師又講到陳益稷——陳聖宗的親弟弟、陳仁宗的親叔叔，掌管陳朝情報的人。他被學生誘惑，因貪圖王位而意志動搖，勾結蒙古。「同樣是陳朝宗室，同樣懂佛法，但一人守住了氣節，一人背叛了。為什麼？因為他們的道德在不同的層次。」

我望向遠方，想起古老的故事。我問自己：若有人拿出一千億，我會怎麼做？

法師彷彿讀出了眾人的心思：「你們自己評量吧。若有人出錢收買，要我們做錯事、背叛道、背叛國家……到什麼價碼，我們會倒下？有人說：『師父出價太高了，給我一百億我就飛了。』意思是那個人的道德只值一百億。有人，在飢餓中一頓飯，就賣掉了整個人生。」

接著，法師轉到第二個標準：「假設我們遇到火災受難、正在哭泣的人。我們口袋裡有一千萬。我們會給多少？」

「五萬。」「十萬。」「一百萬。」「兩百萬。」「五百萬。」提議聲此起彼落。有人說：「一千萬，全部給。」

法師頷首：「這就是數字。在他人患難時，我們願意付出財產的百分之幾？我們的道德就等值於此。但若那一千萬是全家一個月的生活費，就很難捨了。這是道難題，而當下內心的掙扎，正屬於道德。」

我想起自己扁扁的錢包，覺得道德真是脆弱。

「第三個標準，」法師繼續，「是被辱罵、被羞辱。被羞辱時，我們的心如何？生氣嗎？但我們學習忍辱。問題是：辱罵到什麼程度，我們就忍無可忍了？」

法師描述那些尖刻、陰損的羞辱之詞。然後是誣陷：「昨天只有我和你在這裡，而我丟了兩千萬。你心疼我，還給我吧。」法師說：「這句話，沒有人受得了。因為它誣衊了我們一生守護的品格。就像一位終身清淨的修行人，被指控犯淫。」

法師提到十念法門中的第十條：「冤屈不需辯白。因為辯白是懦弱，報復則怨恨綿延。坦然承受。」但法師說：「我們大多數人還達不到那個境界。當被羞辱到正中我們守護之處，瞋心立刻生起。我們的道德就只有那樣，並非無限。」

我想起兩年前自己曾被冤枉，也曾想過反擊。若在那時，我做得到嗎？

「第四個標準，」法師說，「是被打。誰打我們，我們會生氣嗎？佛教導要忍辱。但被打幾下才會生氣？剛才，有兩個人騎車擦撞，這個罵，那個就拿刀刺死了對方。我們常常報復得更重，為了贏、為了滿足瞋恨，而造下罪業。」

法師講了兩位在山洞的尼師的故事。鄰居養的雞到處亂跑，跑進菜園搗亂。一位尼師氣憤地訴苦。另一位平靜地說：「牠只抓園子外面，又沒抓到我們身上。牠抓的是泥土，沒碰我們的皮肉。我們起瞋心，才是壞了心。寧可壞菜，不要壞心。」

法師說：「但若動到身體——打耳光、捏手臂……自我就被激動，瞋恨立刻生起。你們閉眼想想，自己被打幾下還不會起瞋？一下就受不了？兩下？瞋了嗎？那我們的道德就重如兩記耳光。」

法師講到菩薩們的事蹟：佛陀的前身被國王砍下手腳仍安然自在；目犍連尊者被外道打成粉碎性骨折仍不起瞋，等他們離去後，以神通將骨接回，禮佛之後才入涅槃；全豁禪師坐等亂軍到來，被長矛刺穿心臟，臨終一聲長嘯傳遍十里，顯示了得道者的神力。

「但我們呢，」法師說，「挨兩記耳光就起瞋了。在東亞文化中，父母打孩子屁股，痛而無害。孩子被打得痛，卻不可以生氣。這就是忍辱。」

法談結束了。太陽已西沉，平樓寺隱入暮色。我站起身，感到輕鬆卻也沉重。每次面對抉擇時，我都會記起這一課。

## 故事的意義

人的道德並非無限，而可以透過四個標準來「衡量」：(1) 多少錢能收買我們去做錯事；(2) 在他人患難時，我們願意布施財產的百分比；(3) 什麼程度的羞辱會讓我們無法克制瞋恨；(4) 被打幾下會讓我們動怒。道德越多，就越接近無限，如須陀洹聖者或菩薩們一般。功課是：我們要正視自己的道德，知道界限以精進修行，努力超越名利的誘惑，修習忍辱，活得符合人格與道義。

編纂自釋真光法師的法談