夕陽穿透菩提樹葉，將慧明寺的庭院染成一片金黃。蟬鳴聲在鳳凰木枝頭迴盪，大眾已安坐於鋪設整齊的蓆子上。上座部真光法師步上講台，目光環視四周，微微一笑：「今天，我們要談一個所有修行人必須關注的主題：什麼才是當今時代的真修者？」

法師稍作停頓，語氣轉為深沉：「有些原則，古今真修者必須完全一致。若有所偏差，便非真修，而是假修。但也有些方面可以不同，依然不失為真修。」

「古時，身披袈裟方稱修人。如今，若有比丘騎著機車、戴著安全帽，飛奔在路上換取電鍋，我們敢說他是假修嗎？」幾聲輕笑傳來。法師點頭道：「不敢妄言。因為內心之中，他仍可能是真修者。因此，有同亦有異。今日我們將深入探討任何時代真修者必備的三大根本。」

第一項：戒行。法師字字鏗鏘：「無論古今，修行皆需持守戒律。戒，即是珍重、尊重並實踐那些被定義為『不可做錯事』的規範。」

法師回顧了戒律形成的歷史。佛陀初開法門時，尚無成文戒律。眾人因愛慕四聖諦與八正道之理而歸依佛法，自能辨別是非對錯。

「然而約十三年後，僧團日益龐雜，許多人無法自行判斷。於是優波離尊者請佛制戒，戒律由此誕生。」法師語帶敬意地補充：「優波離尊者楷模端正，是非分明。他將僧團自古以來的規矩系統化為律法——何時披衣、缽從何處取得、如何守護缽具……」

隨後，法師嚴肅警告：「有些修人以『破格自在』為藉口，令他人輕忽戒律，這是不應有的。」

法師講述南泉禪師著名的斬貓公案：「當時東院與西院爭奪一隻貓。貓本無主，誰養誰得，但雙方皆執以為己有。爭執間，他們忘卻了修行，徹底失去了正念。」

法師生動描述：「南泉禪師入內，見眾僧紛亂爭貓，知他們已失正念。他一把抓住貓，貓僵直不動。他舉起刀說道：『若能說出一語，我便不斬此貓。』」

「東西兩院啞口無言。正念既失，禪語難發。南泉一刀落下，貓頭斷裂，鮮血濺出，貓掙扎片刻後死去。」讲堂陷入寂靜。法師繼續說道：

「趙州禪師聞訊趕回，脫下鞋子頂在頭上離去。南泉嘆道：『若你在場，貓便得救。』這是一則精準的禪語，深得師心。」

法師望向大眾：「此公案流傳至今。有人見此景象而動搖對戒律的信心，認為悟道後便不需持戒。但我們必須明白：戒的本質是不做錯事。真修者敬重戒律，意味著內心堅決——絕不做錯事。能否做到是另一回事，但初始之心必須果決。」

法師緩慢清晰地說：「當我們跪受戒法時，心中立誓終身不做錯事。至於何謂錯事，日後再議。這是第一點——戒。」

第二項：禪定。法師轉入下一主題：「無論古今，心必須收攝於禪定之中。無論修習念佛法門、觀呼吸或般若空性，皆須使心安住不動。不可借口時代變遷而廢棄禪定。現代縱有儀器可輔助入定，亦無此等捷徑。」

一陣輕笑響起。法師神色嚴肅：「禪定的成就，源於累世功德與当下的艱苦實修。沒有哪種藥物服下便能立即入定。」

法師压低聲音，神秘地說：「其實有一種藥，服後確實會產生類似禪定的狀態。但凡出現此藥之處，警方必至查緝。那就是海洛因、毒品。」

大眾竊竊私語。法師接著說：「我未曾吸毒，但曾照顧過戒毒者。聽他們敘述，其經歷的狀態竟與禪定相似。原來毒品是一種外來誘發的『偽禪定』，伴隨副作用。其一，它令人成癮——禪修也令人沉迷，但那是善法之癮。其二，它破壞免疫系統，吸毒者易患疾病。反之，精進禪修者抵抗力增強，圓寂後骨肉結晶成舍利子。而吸毒者未死骨先朽。」

法師總結道：「故自古及今，真修者皆應愛好禪定，正如最初應敬重戒律一般。」

第三項：智慧。法師解釋：「智慧浩瀚無邊，但其核心關鍵如《法華經》序品所喻。佛陀端坐虛空中蓮花座上，眉間白毫放光，上照忉利天，下徹阿鼻地獄。」

法師放慢語速，強調重點：「此乃隱喻：佛陀懸浮虛空，不依止任何偏見、派系或主義。從這『無所住』之心，光明洞悉阿鼻地獄——見盡極罪；亦照徹忉利天——看透全福。」

法師 conclude：「具足智慧者，能於生活中細微處明辨罪福。並非學歷高或修行久才有智慧。即便年輕無文憑，若能清晰分辨罪福，即稱具智，堪為天下師。」

闡述完三大根本後，法師提及由此延伸的品質：

「首先是道德——言行舉止得體、精緻優雅。有時莊嚴，有時溫和，有時包容，有時嚴厲。」

「其次是慈悲——愛護一切眾生，但非溺愛。有時勸導、教誨、寬恕以助改過；有時則需沉默、懲罰，因軟弱無益，唯嚴方能矯正。內心始終懷抱慈愛。」

「再者是精進——不放過任何時刻。懈怠者浪費光陰；精進者惜時如金。大精進者更珍惜每一剎那，不讓一秒失去正念。無論交談或工作，心恆常守護正念。此等高僧大德，堪為天下師表。」

「最後是對佛陀完全的恭敬。古時親見佛陀在世，恭敬心恆常現前，故易證道。今時佛陀已入涅槃，僅見水泥塑像，偶讀經典方憶起，恭敬心不恆常，故證道較難。」

法師談及適應時代的變化：「有些事需靈活應對。例如騎機車必戴安全帽。比丘騎車、扣帽、圍巾疾馳的景象，雖異於古時赤腳披衣捧缽，但我們不敢譏評，因其仍持戒律。」

「又如現代出現『冬安居外禪』——結夏安居期間外出，直至自恣日方歸。古時無此，因需在道場共修。但許多寺院僅一僧侶，若離寺三月無人看守？故只得接受，但白天仍需返寺學習。」

「最重要的是：現代修人需有家國情懷。古時國界模糊，無需護照簽證，佛陀捧缽即可跨國遊化。今時國界分明，修人對所居國土負有責任。許多寺院與僧侶曾參與抗戰，身著軍裝，庇護革命志士。唯有佛教能圓滿詮釋愛國之情，因為這即是道德。」

法談結束，法師總結：「戒、定、慧是不可動搖的根本。慈悲、道德、精進、敬佛是不變的品質。其餘形式需順應時代。只要本質不變，便是真修。」

故事寓意顯示，無論哪個時代，真修者必備三大根本：戒（決心不做錯事）、定（透過努力攝心於禪定）、慧（明辨生活中的罪與福）。基於此三根本，修人需進一步發展道德、慈悲、精進及對佛陀的恭敬。同時，真修者也需適應時代——接受外在形式的改變（如機車、安全帽、愛國精神），但絕不放棄戒定慧的本質與道德品質。

編譯自真光法師之法談