俊馬與劣駒：何謂真正的智者？

在紛擾的世界中，究竟是什麼區分了明智者與懶惰人？本期《法句經》第十一偈的開示，將引領我們重新審視自己。

兩位比丘的故事與佛陀的教誨

曾有兩位居士一同出家，領受佛法後前往寂靜森林修行。環境艱苦，寒夜蚊蟲肆虐，托缽路途遙遠。一位比丘精進不懈，除日常課誦外，全心投入禪定；另一位則藉口天冷，燒柴取暖，與人閒聊世俗瑣事。見同修深入禪境，他竟譏諷道：「坐久了變成蛤蟆！」

多年後，佛陀蒞臨探視。懈怠者急於炫耀功行，卻遭佛陀呵責。佛陀指出其浪費光陰，讚許那位精進者為「吾子」，並宣說：

「於放逸中精進，於迷妄中覺醒。智者如俊馬，超越劣駒。」

智慧不在言辭，而在如何運用時間

佛陀對智慧的定義獨具匠心：衡量一人是否有智慧，端看其是否善用每一刻時光，抑或茫然無措。

初學佛者常熱衷談論道理，但這並非真智慧。有智慧者總能找到有意義之事：服務他人、研習教法、勤修禪定。他們珍視每小時，若有空檔，便禮佛、靜坐、探望長者或積累功德。若覺得一日二十四小時漫長難熬，那便是內心空虛之兆。

覺醒於迷妄：不犯錯，不沉溺

「覺醒」（tỉnh thức）不同於禪定中的「覺知」（tỉnh giác）。前者指哲學層面的清醒，包含兩點：不犯錯誤，不沉迷享樂。

若有人託你保管百斤黃金後失蹤多年，你會起念私用嗎？覺醒者會想：「要么妥善保管以待歸還，要么以此金行善迴向。」這是不犯錯。當受邀飲酒嬉遊時，覺醒者堅定拒絕：「我先去聽法，先參加禪修。」這是不沉溺。

精進：工作、學習與修行

釋真光法師明確教導：精進意味著多工作、多學習、多修行。

對在家眾而言，這代表：努力工作以養家衛國，並廣行布施；每日增進知識，從語言到佛法，永無嫌多；堅持禮佛、靜坐與自省。

失業是福報不足，而「不知如何打發時間」則是智慧匱乏。若被問及明日計畫而答「未知」，應即刻懺悔。因為成佛之路漫長，需探病、弘法、學藝、禪修，事事皆備。

禪定：精進的巔峰

此偈中的精進，核心指向禪定。精進者花費大量時間靜坐，使心靈安寧，照見過失。正如那位看似邋遢實則時刻保持正念的僧人。我們應效仿，利用碎片時間盤腿靜坐，放鬆全身，觀呼吸而不加控制。

若心亂如麻、壓力重重，卻仍不肯撥出時間禪定，那便是愚癡。

你我皆可成為生命中的俊馬。只需從今日開始：騰出時間行善、學習與禪定。回首時，不留虛度之憾，方配稱佛陀之子。