修行人多，留下來的人卻少。這究竟是為什麼？

釋真光法師在茶榮禪修營中，深刻剖析了這個悖論：人們蜂擁而至，卻鮮有人能堅持到底。唯有那些堅守禪定、累積功德者，方能有所成就。

正如黃富楚祖師所言：「修行者眾，為何渡船難滿？」這句話道出了無數人的心聲。大家熱衷於進寺、打坐，但真正能載動心靈的舟楫，往往空蕩蕩。

佛的子嗣：寵兒與棄兒

法師以家鄉為例，講述了禪修營從人山人海到門可羅雀的過程。他深情而嚴厲地定義了兩種人：

「堅持全程參與禪修者，是佛的寵兒；因師父不在便偷懶逃離者，則是佛的棄兒。」這種稱呼充滿愛意，卻也直指人心。

曾有一位尊宿回憶，明州和尚的首屆禪修班有150人，最終僅剩10人。這10人後來出家，成為教團的中流砥柱。他們是真正的「寵兒」，因為他們能承受艱辛與苦行。

為何禪修如此艱難？

法師指出，禪修的困難在於它逆轉了人性本能。我們天生貪婪自私，渴望佔有；而入道則要求我們放下、布施、利他。

「禪修極難，行善亦難。因為它們違背了人類自私貪婪的本性。入道必須鬆開執著，進行供養與佈施。這種逆向操作，絕非易事。」

靜坐更是對身心的嚴酷考驗。雙腿麻木，思緒紛飛，身體渴望躁動。這種煎熬正是試金石。法師感嘆：「那種不適令人畏懼，因此很少有人能長期堅持禪修。」

善根：潛藏的動力源泉

是什麼支撐著人們度過這些難關？法師回答：並非單純的意志力，而是前世積累的福報。當我們結緣聖者並恭敬供養時，便種下了深厚的「善根」。

在今生，這份善根轉化為內在驅動力，促使我們每日堅持靜坐，即便無人讚賞，即便身心痛苦。每一小時的禪修，都是在延續古聖先賢的生命脈絡。

十年或二十年？

許多禪修者常問：「何時才能得定？」法師直言不諱：「普通人需十至二十年方見成效。雖有根器者半年即可，但那並非你我。」

他勸誡道：「切勿計較時間。心中若無時間概念，方能走得長遠。」計較時間者必將放棄；放下時間者，方能如高山般穩固。

禪定為核，功德為環

法師強調，禪定是修行的核心，但需由「八萬四千功德」包裹。這些功德源於生活中的細微善行：讓座、邀友共修、填補路面坑洞。

「禪定居於中心，周圍環繞著八萬四千種不同的功德。諸如孝順父母、慈愛眾生、熱愛國家等微小之事。」

具備完整的功德外環，核心的禪定便能迅速成長。反之，若只抱持核心而缺乏外環，修行進展緩慢。這解釋了為何许多人閉關失敗，因為功德資糧不足。

從安子山到每個越南人的心

法師提及陳仁宗皇帝的竹林派安子山禪系，這是一條結合修行與愛國精神的道路。陳仁宗既是抗敵英雄，又是出家修道者，其精神被哈佛大學設獎紀念。

法師喚醒了民族自豪感：無論信仰何種宗教，每位越南人都應銘記這一榜樣。

一心一意，即是回歸靜坐

最後，法師呼籲眾人不要止於鼓掌歡呼，而要實際行動。「所謂一心一意，便是回到這裡靜坐。只有回來坐下，才算是與師父心意相通。」

這就是「修行人多」的真諦。我們或許為了見佛而來，但唯有留下，才能見到自己。「留下」不僅是肉體的駐足，更是心願的堅守。

親愛的朋友，禪修之路並非鋪滿鮮花。它有汗水、淚水，甚至有想放棄的時刻。請聽法師在禪堂中的吶喊：「就算死也要坐在那裡！沒人因靜坐而死，只有人因放棄而亡。」

請回來，坐下，讓心在喧囂塵世中保持寧靜。修行人雖多，但真正堅持者，永不孤獨。你每日播下的善種子，無論今生來世，都將化作明燈，照亮靈性長路。