倒掛樹枝：愚者在世間有何用？

您可曾遇過一位身披修行衣、外表苦行的人，他的言語卻讓您感到不安與恐懼？今日《法句經》中的故事，將讓您深思一個人真正的價值所在。

## 倒掛樹枝的人：靠恐嚇換取什麼？

從前，在毘舍離城，有一位在家人道士將雙腳倒掛在樹枝上，終日不穿衣服，只在地上放一頂帽子乞討金錢。路人見了都心生敬佩，以為他有修行功夫。但在這苦行的外表背後，他卻到處遊走，逢人便預言災禍：這人將遭意外，那人將遭火災……他以恐嚇使人畏懼，進而供養。

佛陀知道此事，便說道：

> 愚者有何用？披著羊皮卻身染疾病。內心充滿煩惱，卻裝出一副莊嚴模樣。

也就是說，外表披著羊皮、裝作苦行的道士，內心卻充滿貪婪煩惱，全是虛假。佛陀教導：外表並不能造就一位真正的修行人。袈裟不能成就僧人，成就僧人的是內在的心靈。

## 隨需求而食，莫隨福報而食

人人皆需飲食以維生。基本的物質需求，人人平等，無論是老闆還是工人。然而福報卻有差別：有人富貴權勢，有人貧窮卑微。但是，勞動繁重的人需要較多能量，勞動較少的人則需要較少。佛陀教導：

> 不要隨福報而食，要隨身體的需求而食。

然而，許多人誤解了，以為隨福報而食是對的，所以福報多就吃得美味、吃得豐盛。這是一大錯誤。真光法師講述了一位大官的故事：有人送來一箱三百萬美元的錢，他卻拒絕了。他說：「我一天只吃三餐，收錢做什麼？收再多錢也只吃三餐，不收也吃三餐，一餐也不會餓。」這正是懂得道的人，不為錢財所收買。

## 需而不執是真修，需而成貪是假修

出家人也需要飲食、需要衣物、需要寺院以供奉佛陀。但當這需求變成貪婪、變成謀算手段時，那人便失去了最初的理想。真光法師強調：

> 需而不執，是真修行人。需而成貪，是假修行人。

真修行人以清淨心接受供養。沒有也無妨。假修行人則開價、計利、開設服務以牟利。當人們前來請求供養時，哪位法師以全然真誠之心協助計算費用，那位法師便是真修。哪位法師開出更高的價格以賺取差額，那位法師便把自己變成了服務業者，不再是乞士了。而佛弟子，只需看其態度、面容，便能感受到誰是真修，誰是假修。

## 莫為尚未成聖之人虛擲真心

在人生中，我們常以整顆心去愛一個人。但考驗在於親近之後，真實本性便顯露出來：兇惡、自私、貪婪。真光法師在一首詩中講述了一位士兵的故事：行軍經過村莊時，遇見一位姑娘，覺得她如仙女一般。但如果他活著回來，娶了她，共同生活，那姑娘很可能會變成一個暴躁、計較、不孝的人。因為她尚未修行，未證須陀洹果。

這位老師教導：唯有須陀洹果以上的聖者，才值得我們以整顆心去愛。至於凡俗眾生，我們要明白他們仍有許多煩惱。當我們遇到前世有緣的人，可能會很快心生好感，但那樣的愛非常脆弱。看見人們瘋狂相愛，我們不必急著驚訝。因為只要一經考驗，醜陋的本性便會立刻顯露。

## 身處煩惱世間，當默默自我超越

眾生生活在充滿憂愁的世間，衝突是必然的。我們無法改變他人，但我們可以修正自己。真光法師說：

> 我們只有一條路可走，那就是已經踏入了這充滿憂愁痛苦的世間。在這憂愁痛苦之中，我們必須以修行默默自我超越。

在充滿自私的世間，讓我們努力去愛。在世人沉迷玩樂之時，讓我們跪在佛前，禮拜、祈禱。當我們修行時，我們變得更加聖潔，因果也會逐漸轉化。因果之律有重複的傾向：若不修行，我們將重複舊業，重遇舊人，再度衝突、厭棄。但若我們修行，便能超越那輪迴之圈。

莫讓那件羊皮外衣遮蔽了心靈。從今天開始，真實地生活，真實地修行，莫虛度一生。