心識的分類：讓自己成為一位心理學家

釋真光法師關於心識分類的開示，幫助您認識自己心中五個層次的散亂，回歸寧靜，從而活得幸福，並幫助他人。

您可曾自問：為什麼別人一句話就能讓您怒火中燒？為什麼心中煩躁時，看什麼都覺得灰暗？這個問題看似簡單，卻很少有人能回答。今晚，在《心識的分類》這場開示中，釋真光法師為我們開啟了一扇深入觀照自心的窗。

## 為什麼您不了解自己的心？

真光法師以一個很奇特的現象開場：人往往不了解自己的心理。心就在自己身上，天天支配著我們的飲食、言語、行為，然而要說心究竟是什麼，卻沒有人明白。因為不明白，所以人痛苦、鬱悶、徬徨。許多人得花錢去找心理專家諮詢，而治療心理的病，往往比治身體的病更昂貴。

「這一課真是精采。我們每一個人都能成為一位了不起的心理學家，去救治身邊的親人。」

法師講述了一位在國外留學的越南心理學博士的故事。當她聽聞佛法後，承認自己所學的心理學，比起佛陀對心的認識，不過是「雜草」而已。因為西方心理學只在表面運作，看不見問題的根源。而佛教掌握了心的根本，引導人們修行，讓痛苦被連根拔起，讓壞人變成好人，讓散亂變成安寧。

## 主軸：無我與執我

佛教對心識的分類，是以「執我——無我」為軸來衡量的。聖者是無我；凡夫是執我。執我輕微的還算好人，執我深重的就成為惡人，執我到極點就墮為畜生。人是懸在畜生與聖者之間的眾生，因為人有理性，懂得與本能抗爭。哪一天還在與自我奮鬥，我們就還是真正的人；哪一天放縱隨順自我，我們就是在走向畜生之道。

「如果我們修行卻退步了，發現自己的執我增加了，就知道自己正慢慢往畜生的方向退去。」

不過這條軸線有點抽象。法師提出一個更容易的尺度：心是動亂還是安靜。心安靜，就是走向無我；心動亂，就是走向執我。

## 心動的五個階梯

心一動，就散發出無數的不善。法師列舉了五個層次，對應五扇越開越低的門：

**第一動——暴躁**：這是散亂的第一扇門。例如：您自認是個好佛弟子，但鄰居罵您「偽君子」時，您立刻怒火沸騰。那就是自尊心受損。

**第二動——貪婪**：心再動亂些，看到錢掉在地上就撿進自己口袋。自私，只想自己多得。

**第三動——自大**：總覺得自己高人一等，計較勝負，嫉妒猜忌。從這裡開始，可能為了打壓別人而作惡。

**第四動——淫慾**：低劣的畜生本能，失去節制。通往畜生之門就此打開。

**第五動——兇惡**：不惜殺害，殘忍暴虐。到了這一步，地獄之門敞開。

「暴躁是最粗的第一動。自尊受損也是最粗的動亂之一。」

法師強調：如果家裡有個固執、貪婪、暴躁的孩子，我們要擔憂。因為他可能變成兇惡之人，死後墮入地獄。兇惡的人往往不肯認錯；要下到地獄，被鬼卒打到骨頭都軟了，才肯認錯。

## 運用於生活

了解了心識的結構，我們就能自我觀照。當暴躁、貪婪、自大、淫慾或兇惡生起時，我們知道那是心在動。反之，當心安靜時，我們正一步步走向聖者之道。法師教導：佛陀教法的核心，就是諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。

「這是十方三世諸佛教法的核心。莫作惡，奉行眾善，並讓心歸於安靜。」

我們每一個人，只要肯觀察、肯實踐，都能成為自己和親人的小小心理醫生。從此，我們活得安樂，也幫助更多人安樂。

## 就從今天開始

今天，當您讀完這篇文章，請試著停下來，看看自己的心。您的心此刻是動還是靜？如果正散亂不安，別急著難過。能夠覺察，就已經是邁向無我的一步。修行不外乎就是回歸自心，看清它，並選擇安靜、善良的道路。

正如法師所分享的，我們每個人都能成為了不起的心理學家，療癒自己，也療癒身邊的人。就從一個呼吸開始，從一句輕柔的話開始，從一念清淨的心開始。