科學時代的人，真的需要宗教嗎？

**摘要：** 儘管科學已改變了許多認知，人們依然渴望靈性的生活。本文闡明這種需求，提醒大家警惕偏邪的教派，並肯定佛法的唯一真理。

我想起一位日本作家的故事：在一個戰亂之地，一位少女坐在路旁，無法逃難。先後有農夫、商人，甚至一位行動緩慢的殘疾者前來表示願意保護她。她不問他們是誰，只問：「後面還有人嗎？」只要知道還有人，她都拒絕了。直到最後那位說自己是最慢的、後面再無他人時，她才起身隨他而去。這個小故事道出了人心：我們從不滿足於當下，總是渴望更美好的未來。

由此引出一個大問題：在科技發達的現代，為什麼人們依然尋求宗教？真常上座在《宗教（二）》的法談中，提出了許多深刻的見解，幫助我們更理解這種心靈需求。

## 宗教——自開天闢地以來的同行者

遠古時代，當人類還生活在小部落中時，信仰便已出現，作為解釋人生、宇宙的工具，並提供道德的教誨。真常上座說：

「古時候人類還生活在小部落時，就已經出現了信仰。信仰就像一種對人生、對宇宙的解釋，並提供人們在這世間相處、共同生活的方法。」

當時，信仰扮演著如同初民科學的角色，幫助人們理解世界。更重要的是，它還教導人們正直地生活、彼此關愛。憑藉這兩大價值，宗教受到人們的感恩與敬重，一直流傳至今。

## 科學能取代宗教嗎？

如今科學已突飛猛進，但仍有許多人無法解釋之事。上座評論道：

「科學在生活中所發現的一切，還不足以滿足人們，所以人們仍繼續在宗教中尋找解答。」

人們總是渴望探究真理的極致。當科學對死後的生命、存在的意義仍留下許多未解之謎時，宗教依然是人們寄託信仰與希望之處。

## 一個承諾，一份代價

上座也指出一個重要的心理：人們往往被對未來的承諾所吸引。宗教不僅承諾今生的幸福，還承諾更美好的來世。引上座之言：

「宗教承諾說，只要來到宗教，死後或許能上天堂，過著無比快樂的生活——這是世間再富有也找不到的。」

這正是許多人選擇宗教的原因。但也正因如此，不少教派利用人們的信任來謀取私利。上座警醒道：

「我們來到道場，獻上真金白銀供養真佛，換回的卻只是一個承諾。用真金白銀去買一個承諾——這正是宗教常受批評之處。」

因此，每個人都需要清醒地辨識偏邪的宗教，同時將自己的信仰建立在明智的基礎上。

## 宗教在社會中的擴張

一個宗教成為社會大勢力有許多方式。上座列舉了幾種形式：家族傳承、鼓勵生育、透過婚姻吸引信徒，甚至動用武力。特別的是，佛教有其獨特之處：

「佛教沒有強迫嬰兒從出生就信教，長大後自然會有所覺知。……這裡沒有爭奪信徒的意思，而是要肯定佛法就是真理。我們不忍心自己享有這真理，卻不讓子孫也享有。」

有些宗教用武器傳教，造成許多災難。上座提到伊斯蘭教曾在十三世紀於印度屠殺佛教徒。這是一個警訊，也提醒佛弟子要有護持與弘揚正法的自覺。

## 智慧在榮耀面前的陷阱

法談中最有趣的主題之一，是擁有眾多信徒的人若陷入名利與政治的危險。上座分享經驗：

「我們可以忍受許多事。例如在災難中、在輕蔑中、在毀謗中、在他人說壞話時，我們都能平靜忍受。但面對他人的欽慕，心就動搖了。所以他人的欽慕比責罵、毀謗更危險，對我們的破壞力更強。」

這是對任何人——尤其是修行者——的寶貴教誨：當累積了許多功德、受人尊敬時，要常祈求佛陀加持，以免生起驕傲與我慢之心。

## 真理只有一個——無法調和

在眾多宗教之中，何者是真諦？上座肯定地說：

「真理只有一個，不可能有兩三個。這宇宙中就是如此。」

這導致佛教與其他宗教之間存在無法調和的差異，例如對造物主的看法。上座重提與一位母道法師的對話：「誰創造了佛？」他回答：

「佛陀成佛，是靠祂無量劫來修行的功德而成。至於說有某位造物主創造了佛，那是謊言。」

這番教誨鼓勵佛弟子相信自己的功德，因為每個人都能修行並達到覺悟，無需依賴任何造物主。

願每一位佛子都能點亮對真理的信心，在生活中依循因果，於每個行動中走向覺悟。