應供：為何供養聖者，其實是為自己種福？

您可曾想過：為什麼有人供養之後，來世富貴榮華；而有人供養完了，卻依然長久受苦？今天，透過真圓上座（Thích Chân Quang）的《應供》法談，我們將從一位富商帶著五百金幣去供養一位禪師的故事中，尋找答案——而那位禪師只是點了點頭，連一句謝謝都沒說。

## 什麼是「應供」？

「應供」是佛陀十種名號之一：如來、應供、正遍知……「應」是值得，「供」是供養。也就是說，應供者，就是完全值得被供養的聖者。但這不只是平常意義上的「值得供養」。上座強調：

> 應供者，是完全、徹底值得被供養的聖者。

「完全」這兩個字，正是我們需要細細體會的。因為在佛法中，有些字聽起來很簡單，我們修了一輩子也未必能完全領悟。「應供」也是如此。

## 為何只有佛與阿羅漢才是應供者？

因為他們已經止息了無明，止息了我執。他們的心不再有一絲一毫的享受之念，哪怕細如一粒微塵。上座解釋道：

> 即使我們捧來一座金山供養佛或一位阿羅漢，他們的心中也不會生起一粒微塵的歡喜。

而我們凡夫，聽到讚美或收到供養時，內心總會暗暗生起一絲喜悅——那正是「享受」的微塵。正因如此，我們還有漏、還有缺失，所以還不是絕對的應供者。

## 供養聖者：無量的福田

當我們供養一位應供者，所獲的福報生生世世不可計量。它大到足以讓我們轉生為王、升上天界、乃至證道。上座說：

> 我們供養他，但受益的是我們，他又享受了什麼呢？

富商與禪師的故事正說明了這一點。當富商供養五百金幣時，禪師心不動念，也不道謝。富商著急地問：「師父至少也該說聲謝謝啊。」禪師回答：

> 該道謝的是供養的人才對。

意思是：能有一位聖者讓自己供養，將來的福報無量，所以自己才該感恩。

## 供養凡夫：有限的福報與個人的恩情債

相反地，當我們供養一位尚未證聖的人，即使他修行很好，福報也是有限的，而且還會形成一筆個人恩情的債。上座說：

> 當我們供養的對象還不是應供者……我們得一分福，而那位法師便欠我們一分債。

這一點在禪師南泉的故事中得到印證。他在證道之前，曾受用過土地神供養的一份飯食。因此，即使後來證量高深，土地神依然能讀懂他的心。那就是尚未了結的個人恩情。

## 給佛子的實踐課題

那麼，我們去寺院時該學到什麼？首先，供養時要保持清淨的心，不要計較福報的多寡。其次，要尋找真正修行的人；但若對方還不是聖者，也不必失望——因為我們所種的福，依然完整地保存在因果的大海中。最重要的是，如上座在春日所教導的，要練習歡喜與善良：

> 練習去愛、去忍讓、去歡喜……如果這成為我們的一生，它將跟隨我們生生世世。

如此一來，我們的供養之行，若能在正念中實踐，便會漸漸引領我們走向應供者的品德。

請記住那位禪師的話：該道謝的是供養的人。感恩我們有此善緣，在諸佛與諸聖無量的福田中播下福的種子。感恩每一次供養，都是一次學習放下、長養慈悲心的機會。祝願各位新的一年安樂自在，福報與歡喜如春光般盈滿。