Tiếng Heo Kêu Trong Bảy Ngày Cuối Đời

Mặt trời vừa lặn sau rặng tre, gió chiều mang theo mùi khét của lông heo cháy sém và tiếng củi nổ lách tách trong bếp lửa nhà ông Chunda. Khói bay là là trên nền sân đất nện, quyện vào mùi máu tanh nồng khiến ai đi ngang cũng phải bịt mũi. Ổng đứng đó, tay vung dao gài sáng loáng, mập mạp, mặt đỏ bừng vì những chai rượu đã uống lúc chiều, cười khoái chí khi thấy con heo quay vàng ươm treo trước hiên.

“Thịt heo của tao làm ra thì thiên hạ phải mê, giàu thế này là đủ đời rồi, cần gì cúng chùa cho mất tiền!”

Chunda – gã đồ tể sống cạnh tịnh xá của Phật – chẳng bao giờ bước chân đến chùa, chẳng biết đến bố thí. Mỗi khi thấy sa môn ôm bát đi ngang, ổng quay mặt, thậm chí nạt thẳng: “Mấy ông đi khất thực làm phiền nhà người ta, chẳng giúp ích gì cho đời!”. Ổng tự nhủ đời mình sung sướng thế là cùng, chẳng cần đạo đức chi cho rườm rà.

Ấy vậy mà cái giàu sang ấy chẳng từ trên trời rơi xuống. Suốt mấy chục năm, ngày nào Chunda cũng thức từ tờ mờ sáng, trói chặt từng con heo không cho nhúc nhích, rồi lấy gậy đập quánh từ đầu đến chân cho thân thịt bầm tím, mềm nhũn nhưng cố tình không để nó chết – vì chết thì thịt cứng ngắc. Ổng còn chế một cái đòn sắt banh hàm heo ra, rót nước sôi vào bụng cho nó tháo hết phân ra ngoài mà vẫn còn thoi thóp kêu ét ét. Xong xuôi, ổng tưới nước sôi lên da để lột lông lúc nó còn sống, rồi mới cắt cổ hứng máu tưới lên mình cho đỏ au. Công nghệ ấy khiến heo quay của ổng nức tiếng khắp vùng, tiền bạc đầy kho, nhà cửa rộng thênh thang. Nhưng đằng sau tiếng cười khoái trá ấy là bao kiếp heo bị hành hạ đến rên la không thành tiếng.

Đến cái ngày mà phước đức tích lũy từ đời trước hết sạch, Chunda bỗng ngã bệnh lạ. Thân hình vạm vỡ ngày nào giờ co giật trên giường, mắt trợn ngược, miệng thở dốc. Ổng vùng dậy, không còn đứng vững, mà bò lết trên nền nhà, đầu va thịch vào vách tường, rồi chui vào gầm giường hất tung nệm mền. Vợ con chạy lại ôm, ổng vung tay đánh văng họ ra, miệng kêu những tiếng không phải người: “Ủn ỉn! Ủn ỉn! Đừng đánh tôi, nước nóng quá, rát ruột lắm!”

Người nhà kinh hãi, chẳng ai dám lại gần. Họ vội chặn cửa trước, cửa sau, mọi ngách đều bị đóng kín, nhốt ổng trong khoảng sân giữa để ổng chạy tới chạy lui. Bên ngoài, hàng xóm tụ tập xôn xao.

“Ông hàng xóm thở dài: ‘Nhà đồ tể này suốt bảy ngày nay rượt giết heo hay sao mà tiếng la thét vang cả xóm, đêm thanh tịnh nghe từ tịnh xá xa cũng rõ mồn một!’

Một phụ nữ láng giềng lắc đầu: ‘Không phải giết heo đâu bà, tui thấy ông Chunda bò lết như con heo thật, mắt long lên vì đau, chạy va vào tường sưng hết cả trán!’

Các tỳ kheo đi ngang đường cũng tưởng nhà ông đang giết mổ liên tục, bèn vào tịnh xá thưa Phật: “Bạch Thế Tôn, nhà đồ tể Chunda làm gì mà suốt bảy ngày cứ tiếng heo kêu thảm thiết, chẳng lẽ giết heo không ngừng nghỉ?”

Đức Phật ngồi im, mắt từ bi, đáp: “Không phải giết heo. Chunda đang thân bệnh hóa heo, chịu quả báo đời này, vừa gục chết và đã xuống địa ngục A Tỳ.”

Điểm nút của câu chuyện là vào ngày thứ bảy. Chunda thét lên một tiếng chói tai, toàn thân nám đen như bị bốc cháy, rồi gục xuống không còn cử động. Lúc ấy, các tỳ kheo mới rõ: không phải heo bị giết, mà chính kẻ giết heo đang trả nghiệp. Phật dạy rằng suốt đời Chunda tạo nghiệp sát sinh nặng nề, chẳng làm chút phước nào bù đắp, nên hiện đời khổ đã đến – làm heo bảy ngày đầy đau đớn – đời sau khổ gấp vạn lần dưới địa ngục.

Từ đó, trong làng không còn tiếng dao gài của Chunda. Cái nghề thịt heo công nghệ lạ lùng chìm vào quên lãng, chỉ còn bài kệ Phật ngân lên: hiện đời khổ đã đến, đời sau khổ nhiều hơn, kẻ ác đầy nước mắt hái quả đắng đã gieo. Ai nghe cũng rùng mình, thấm thía rằng nghiệp ác dù trốn được đời này, chẳng trốn được luân hồi.

Ý nghĩa câu chuyện

Kẻ tạo nghiệp ác như sát sinh tàn độc, nếu không biết làm lành bù đắp, sẽ gặt quả khổ ngay hiện đời và chịu đọa lạc khổ gấp vạn lần về sau. Thân người quý báu, chớ vì tham giàu sang mà đánh mất đạo đức.

Biên soạn từ pháp thoại của TT. Thích Chân Quang