Kinh Kim Cang: Phước đức 'không thật' mới là phước đức vô lượng?

Bạn có bao giờ làm một việc tốt mà trong lòng thầm nghĩ: “Làm vậy chắc được phước lắm đây”? Câu chuyện về Tổ Bồ Đề Đạt Ma và vua Lương Võ Đế trong Kinh Kim Cang sẽ khiến bạn phải suy nghĩ lại về cách hiểu phước đức.

Phước đức nhiều đến mức nào?

Trong phẩm thứ 17 của Kinh Kim Cang, Phật hỏi ngài Tu Bồ Đề: “Nếu có người đem Châu báo đầy khắp cả vũ trụ mà bố thí, phước nhiều chăng?”.

“Nếu phước đức là có thật thì Như Lai đã không nói được nhiều phước đức. Chỉ bởi vì quả thật không phước đức nên Như Lai mới nói được nhiều phước đức.”

Câu nói này thật đánh đố. Người đời thường hiểu theo cách thụ động: “Cái gì cũng không, không cần làm phước”. Nhưng đó là hiểu sai, rất nguy hiểm. Đây thực chất là lời dạy về đạo đức siêu tuyệt: làm phước mà không chấp phước, không để tâm mong cầu.

Vì sao nói “không phước đức”?

Khi vua Lương Võ Đế kể lể với Tổ Bồ Đề Đạt Ma về công đức xây chùa, in kinh, độ tăng, Tổ liền trả lời: “Chẳng có công đức gì”. Vua nghe xong hoang mang, nhưng Tổ lại xem vua như “ruột” của mình. Người trì chùa cũng vậy: có hai người cùng cúng dường, nhưng một người mới đến chùa được tiếp đãi ân cần, còn người cũ đã tu lâu lại bị đối xử như người nhà, thậm chí bắt đi nấu cơm. Vì sao? Vì người cũ cần được phá bỏ chấp công, để tâm hồn thanh tịnh và tiến tới đạo đức cao hơn.

Người làm phước mà còn để ý đến quả báo thì chưa thật sự có đạo đức. Chỉ khi làm vì lòng tôn kính Phật Pháp, vì thương yêu chúng sinh, thì phước ấy mới vô lượng.

Khi nào giàu có mà không làm thánh?

Nếu đời trước làm phước với tâm cầu phước, đời này bạn sẽ hưởng quả báo: giàu sang, thành công, gặp nhiều may mắn. Nhưng do có ý niệm cầu phước, khi hưởng phước bạn lại tiêu xài thoải mái, phung phí. Phước cứ thế mà mòn dần, không thể tích lũy đến vô tận. Vì thế bạn có thể là người giàu có vinh quan nhưng không bao giờ thành bậc thánh.

Giải thoát là tích lũy phước huệ đến vô tận. Khi phước đến, người tu thường xuyên khước từ, không hưởng thụ, mà dành tất cả để tiếp tục hành Bồ Tát đạo. Đó chính là con đường của bậc thánh.

Bát nhân quả: tà kiến nguy hiểm

Có người nghe “không phước đức” liền rơi vào tà kiến, cho rằng nhân quả không tồn tại. Đây là tội nặng nhất. Trong luận Bá Trượng ghi lại: một vị thiền sư tu rất cao nhưng khi ai hỏi “Đắc đạo rồi còn bị nhân quả chi phối không?”, ông trả lời “Không”. Quả báo tức thì, ông đọa làm chồn suốt 500 đời.

“Nếu một giây phút nào nghĩ rằng nhờ công phu mình mà nhân quả không còn chi phối, thì hãy tin rằng kiếp sau mình đọa làm thú liền.”

Kinh Kim Cang là một thử thách. Người giảng đúng chỗ này sẽ bảo vệ được luật nhân quả và nâng cao đạo đức. Người giảng sai sẽ dẫn mình và người khác vào địa ngục. Nghe pháp phải hết sức tỉnh giác.

Đạo đức siêu tuyệt của Kinh Kim Cang

Làm phước phải có phước, đó là nhân quả. Nhưng nếu bạn giúp đỡ chúng sinh mà để ý đến quả phước, bạn chưa có đạo đức. Chỉ khi bạn biết rõ nhân quả nhưng vượt qua sự chấp trước, làm việc thiện với tâm thanh tịnh, thì phước đức mới vô lượng. Đó là đạo đức siêu tuyệt mà thế gian không tìm thấy lời thứ hai.

“Hãy vì lòng tôn kính Phật Pháp mà lo cho Phật pháp, vì thương yêu chúng sinh mà giúp đỡ. Tuy nhân quả biết là có, nhưng không để ý tới, đó mới là đạo đức.”

Vậy nên, từ hôm nay hãy thực hành cho đúng: mỗi khi làm việc thiện, đừng khư khư nghĩ đến phước. Hãy chuyển hóa mọi hành động thành tình thương vô điều kiện. Khi ấy, phước đức chân thật sẽ tự sinh, và con đường giải thoát mở ra trước mắt.

Làm phước là mang niềm vui và đạo đức đến cho chúng sinh. Đừng dùng phước để hưởng thụ, mà hãy dùng phước để tu tập, để làm lợi ích thêm nhiều người. Đó mới là ý nghĩa vô lượng của lời Phật dạy trong Kinh Kim Cang.